«Знаки эйдосов» Франциско Инфанте и Нонны Горюновой, конечно, можно воспринимать по-разному, но, пожалуй, есть два основных уровня понимания, которые, в частности, определяют направление исследований художников. С одной стороны, Инфанте иГорюнова представляют нам эстетические композиции, во многом обязанные их предшествующему интересу к Артефакту, абстракции, кинетической структуре и экологической инсталляции – это визуальныеконфигурации, которыми чувства могут наслаждаться так же, как они восхищаются картинами Боттичелли или Пикассо. С другой стороны, эти изящные образы вновь подтверждают, что мы вечно находимся среди леса символов и метафор, борясь с миром видимостей, которые могут не иметь ничего общего с «реальнойреальностью», будь то божественная сущность, космическая вечность или просто отражение и повторение материального мира, который мыпринимаем как должное.

В любом случае, подобно землетрясению или извержению вулкана, «Знакиэйдоса» нарушают поверхность физических вещей и хрупкость нашего позитивистского самодовольства,открывая надвигающуюся бездну, в которую мы можем всматриваться со всё большим любопытством, откуда мы можем отшатнуться в ужасе или которую, погружаясь в наши повседневные ритуалы, мы можемпопытаться игнорировать. Как бы то ни было, «Знакиэйдоса» своими спиралями и прозрачностями напоминают нам, что наш выдуманный мир хрупок и эфемерен, и что все, что мы видим, слышим, обоняем, осязаем или пробуем на вкус, может быть радикально далеким от божественной и вечной структуры, лежащей за его пределами. В этом смысле «Знаки эйдоса» также весьма провокационны — и целительны — ибо, находясь в противоречии с Искусственным Интеллектом, который подтверждает и применяет исключительную силу логики, они указывают на бесконечность и, тем самым, на спасение человеческой интуиции,воображения и удивления.

НИКОЛЕТТА МИСЛЕР и ДЖОН Э. БОУЛТ